本书选了三篇托玛斯·布朗爵士的文字。其中的两篇，是脍炙人口的《医生的宗教》和《瓮葬》，另一篇是写给朋友的一封书信。此外，还将约翰逊博士的《布朗传》，作为导言放在这三篇文字之前；这篇传记详细叙述了布朗的生平，并介绍评价了布朗的所有作品，便于了解布朗这位我国读书界里的“陌生人”。

一部关于死生、信仰、仁恕、希望的古怪之书 一座由怀疑与苦想构成的宏伟迷宫 爱默生、伍尔夫、艾略特、博尔赫斯等大师仰慕的文学奇才。 我们活着是与死亡相伴的，我们并非死在某一时辰。 ❉✚❉✚❉✚❉✚❉✚❉✚❉✚❉✚❉✚ 本书收录了十七世纪英国散文家托马斯•布朗的三种作品—— 《医生的宗教》《瓮葬》《致友人书》，同时将约翰逊的《布朗传》置于书前，以便读者更深入地了解布朗其人其文。 《医生的宗教》是关于宗教信仰的灵性思辨，也是布朗的一幅心灵自画像：他一面脸朝着过去，有中世纪的狂信、古怪和迷信，另一面脸对着将来，有十七世纪正在发展起来的情理态度和科学精神，而两者又往往杂糅一处，为严肃甚至枯燥的神学带来独具个性的诗化理解。 《瓮葬》源于一次古罗马葬瓮的出土，好奇心盛的布朗不但对这些遗骸做出一番阐释，而且谈论自古以来各国的丧葬之道，进而探讨生死问题，深刻曲折，颇具...(展开全部)

公元一世纪末叶到公元三世纪初是基督教思想史的护教时期。由于基督教的兴起，希伯来文化（犹太-基督教信仰）与希腊文化形成激烈的交锋。护教士们透过护教劝谕希腊罗马世界去探究更深的真理，激烈地指出寻求真理之途必须透过基督信仰，希腊哲学的真理必须也唯有在耶稣基督的道路上才能真正有所回应。本书收录的早期教父的辩护性文章，充分显示了护教士们呈现“真理”形像的方式。

公元1世纪末叶到公元3世纪初是基督教思想史的护教时期。由于基督教的兴起，希伯来文化（犹太—基督教信仰）与希腊文化形成激烈的交锋。护教士们透过激烈的护教辩辞劝谕希腊罗马世界去探究更深的真理，指出寻求真理之途必须透过基督信仰，希腊哲学的真理必须也唯有在耶稣基督的道路上才能真正有所回应。本书收录的早期教父的辩护性文章，充分显示了护教士们呈现“真理”形像的方式。安提阿的提阿菲罗与雅典的阿萨那戈拉，试图在独一神论和多神论之间尝试建立初步的三一神论。这与塔提安《致希腊人》的主题是一致的，它们都指向“耶稣基督是谁”这个基督教神学核心的问题。

公元1世纪末叶到公元3世纪初是基督教思想史的护教时期。由于基督教的兴起，希伯来文化（犹太—基督教信仰）与希腊文化形成激烈的交锋。护教士们透过激烈的护教辩辞劝谕希腊罗马世界去探究更深的真理，指出寻求真理之途必须透过基督信仰，希腊哲学的真理必须也唯有在耶稣基督的道路上才能真正有所回应。本书收录的早期教父的辩护性文章，充分显示了护教士们呈现“真理”形像的方式。安提阿的提阿菲罗与雅典的阿萨那戈拉，试图在独一神论和多神论之间尝试建立初步的三一神论。这与塔提安《致希腊人》的主题是一致的，它们都指向“耶稣基督是谁”这个基督教神学核心的问题。

一把手术刀连接两个灵魂，一部回忆录升华仁术仁心。在过去30多年里，马什医生谨守“严禁伤害（DonoHarm）”信条，为数百名脑疾患者主刀开颅手术。在本书中，马什“以笔代刀”，赤裸裸地挖掘“他心中的墓地”：每天都需要在紧急又不确定的情况下，做出生死抉择。马什医生用真挚平实的口吻叙述他深埋心底数十年的想法和感受：术前恐惧和焦虑，出错后的愧疚，失败带来的惋惜和懊恼。他还坦诚地讲述亲手制造的“灾难”。忽视术后感染早期症状，导致患者瘫痪；患者术后情况良好，却遭受脑卒中及失语，原因未明；两次重大手术，未能挽救11岁女孩；实习医生出错，剪断患者神经；一方面，马什医生使用精准细腻的文字，描述世所罕见的手术现场，惊心动魄的手术细节；另一方面，他用英式黑色幽默，道出一般人不敢说的禁忌话题和不为人知的真相：医患纠纷、医院管理时弊、医生培训体系统等。马什医生在分享自己对生命的深刻洞察之余，也启发读者重新思考生命、死亡及两者之间的深邃世界。